恩格斯： 　　“只有辩证的思维才是有效的，只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上” 　　“人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟”“佛教徒处在理性思维的高级阶段” 　　“现在仅仅剩下一个问题，须得证明。即生命是怎样从无机的自然界中发生的” 　　

     孙中山： 　　“佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自力。” 　“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏” “国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力。政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。” “政治能治外在，宗教能治人心” 　1916年8月25日，孙中山写下了《游普陀山志奇》一文。背景是这样的，当天孙中山同游的很多人走到《慧济禅寺》前不远时，看见前面矗立着一座伟丽的牌楼，又有奇僧数十位，似乎来迎客。有一个大圆轮在飞速盘旋着，待走到跟前时，景象忽然消失。而同行的人却都并未见到，孙中山并无神异思想，故非常惊奇，而写下了这篇文章。} 　　

     爱因斯坦： 　　“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教” 　　“未来的宗教将是宇宙的宗教，它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神方面，它的根基应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验，佛教正是以上所描述的那种宗教”“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”“佛教是一切科学的原动力” 　　

     陈独秀： 　　“佛法之广大精深，余所素信不疑者也” 　

  　鲁迅： 　　“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平时对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早以明白启示了，真是伟大的圣哲”（这是对友人许寿棠讲的，鲁迅的著作，对一般人来说已望尘莫及，毛主席称他是“文学家”“思想家”“革命家”人们称他是“巨匠”“伟人”。连这样智能的人对释迦牟尼都这样赞叹不已，可有一些人认为佛教是迷信，如果这种观点正确的话，那么马克思、恩格斯、孙中山、爱因斯坦、鲁迅他们一定是在宣扬迷信了，他们是愚痴，你是聪明人，显然这是不合理的。只能证明你自己孤僻浅陋。） 　　

    扬振宁： 　　“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文化产生了深远的影响。” 　　

    谭嗣同： 　　“佛教大矣，孔次大，耶为小。” 　　

    康有为： 　　“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”“佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。” 　　

     梁启超： 　　“佛教之最大钢领曰‘悲智双修’。自初发心，以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。”“有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐，数百年中，志行高洁，学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。”

哈兹拉特•依拉亚特•可汗:
        佛陀的使命性质非常特殊。因此它与世界其它宗教有着相当不同之处。 佛陀的使命是让那些“理想主义的鸟儿们”飞得离大地更近一些，因为，滋养他们身体的食物毕竟来源于地球。

萨拉乃浮夫人（美）:
        佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。 它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。 佛教在今日， 正如科学一样，崭新而适用。 何以故？ 因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。

乔治•万雷（美）:
        现在世界急需拯救。 我以为只有佛的光明和佛的圣洁，人们才能得到真正的拯救， 才能得到真正的解放和自由

弗朗基博士（荷）:
        世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重， 权利心太浓，恃强凌弱， 称王称霸，以致发展成残酷的战争。 摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。

曼特森夫人（德）:
        佛教的生活准则，能使人们获得精神上的净化与安乐，并使生活充实、美满而合理。佛教的思想能导致和平，使人类确知非正义战争是野蛮行为。佛教不强人盲从，而是引导人们深思，接受其教义。凡有智慧的人，就佛学的道理深思谛观，尽皆会达到心智开悟而感到心底光明。
        佛之教义，不仅为东方人设，并为一切西方人所需要。 凡能精研佛法者， 皆能得到不可思议之智慧及思想威力。今，时机已至，东方人应速将大乘佛教诏示西方，西方人应速起研求之。东方对世界文明之大贡献，盖即大乘佛教是也。

克里柔夫人（英）:
        宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示，它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教---佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。
        佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者也！

荣赫司鹏爵士（英）:
        我在东南亚国家旅游和佛教徒接触，最感动的是他们周围有一种庄严和安和的气氛存在；而且到处可见大大小小的佛像，以一种高尚、宁静、慈爱、端庄的姿态趺坐着，单是这种气氛和神态，已经将佛的基本特质深深印入我的脑海，而使我神往了。

弗那多博士（斯里兰卡）:
        佛教之生活法，能使人们得到安乐，并使生活成为合理，至诚和平；使人类确知战争是野蛮愚痴的最良方法，无过于宣传佛教之道理及见解。佛教不强人盲从， 但凡有思想智慧之人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然，心安理得者。

隆斯佩雷女士（法）:
        佛教意义的高尚，道理的纯正，对于法国很多意识纯正而好道的人，及不满意于宗教信条的人和真正的自由思想者，具有一种很大的吸引力。我们既看到现在全世界的混乱与痛苦， 又感觉到适用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么，我们便可唤起人类，使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。

韦尔斯博士（英）:
        佛陀之法音，佛陀之根本教义，由今研究其原本所得，乃知极简单明晰，且与近世观念最相合，其为自古迄今最锐利理智之成功，盖不待辩也。
 佛陀原始之教，只要稍加整理、涤清而发扬， 对于人类命运前途，仍大起作用而弘传于世。

诺曼裴耐斯教授（英）:
        佛教是医治‘崇尚’摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲，我们断然需要佛陀教理，这教理就是‘中道之教’。 它可以开拓我们的视野，启发我们的觉悟，引导我们达到和平光明的大道，并能获得大智能

佛教徒处在理性思维的高级阶段  人类到释迦牟尼佛 时代   辩证思维才成熟   辩证法最初来源于佛教
--恩格斯--
佛学之广大精深   余所素信不疑者也
-陈独秀--
辩证法在佛教已达到很精细的程度
--马克思--
无常的社会观   菩萨行的人生观  引导我走上了革命道路
--瞿秋白--
佛学不可不学  办了佛学院 两年毕业 专弄政治  这个办法不行  得搞四年  光政治好  佛学上没有学问 是不行的
--毛泽东--
佛学乃哲学之母  研究哲学   可补科学之偏
--孙中山--

艾克理：（英国爵士，获1963年诺贝尔医学奖） “人体内蕴藏着一个‘非物质’的思想与识力的‘我’。在肉体和大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动的形态，可以永生不灭” 　　

       史柏理：（美国博士，获1981年诺贝尔医学奖） 　“人的自我是一种崭新的或必要的非物质” 　　

        威格纳：（1963年诺贝尔物理奖） 　　“人类具有一个非物质的意识力，能够影响物质的变化” 　　

       薛定鄂：（量子力学，数学之父，波函数就是薛定鄂方程的解，据此提出了宇称理论） 　“我在母胎时，并不是生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。” 　　      钮曼博士：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制着肉体的大脑和遥控物质” 　　

        威勒博士：（几何力学之父，创造了黑洞物理学。在相对论、量子学、新物理学方面成就着多） “宇宙的一切事态发生，都是循着因果关系而发生的”“倘使没有因果律，宇宙就只有混乱，完全不是我们所知的物理现实了。” 　　

       沈家祯博士： “根锯我有限的知识，科学到目前为止，还没有对“究竟什么是‘我’”的问题有一个答案。只对‘我’提出了疑问” 　　义云高博士： 　　“佛教是人生与宇宙的哲学。是至高无上的真谛，是科学的至高实践论证。佛教不含虚假，不含妄词，不含污浊，是光明正定，无瑕纯净的事理谛论。”“佛学唯因果”“因缘和合生” 　

  　李政道，扬振宁：（获1957年诺贝尔物理奖） 他们提出了宇称不守恒‘联合反演’理论。根据这个理论推测：“在更广阔的宇宙里，我们不要因为可能发现反世界而大惊小怪，在那里事事都来个大拧个。反原子将具有这样的结构，构成原子核的是反质子和反中子，环绕着它们的是正电子。在那里，如果有任何生物的话，它们的器官将和地球上生物的器官在镜中的映象一样。反世界所遵循的规律与我们这个世界所遵循的规律将毫无两样。不同的只是两个世界的符号完全相反而已。正因为如此，我们永远也不会察觉反世界的存在，即使它就在我们身旁。”（—摘自‘量子力学史话’p269—270页） 　　

      丁肇中因发现j/Ψ反粒子获1978年诺贝尔物理奖。以下再摘‘量子力学史话’282页一段“我们可能发现的最多不过是我们的世界和反世界之间的分界线。在这条分界线上，两个世界将怀着最大的敌意遭遇，在遭遇的一瞬间，所有的粒子将灰飞烟灭，转化为以光速驰向四方的高能γ光子，或转化为Π介子。”“时空的正真的本质是什么？时空对我们已经那么熟悉以至我们从来不去想它们”“随着时间的推移，人们发现，场能产生粒子，粒子能湮灭并转化为场。因此场也不象人们假想的那样，只是一个附属的工具了。 　

人物简介——

    李嘉诚先生少年经历忧患，12岁便辍学到社会谋生， 深深体会健康和知识的重要，同时认为对无助的人给予帮助是世上最有意义的事情，教育及医疗两者更是国家富强之本，他也认识到个人力量到底有限，惟有事业成功，才能对社会和国家作更大的贡献。故早年随着事业进展、行有余力的时候，便热心公益，支持内地及本港的教育医疗事业。于1980年，成立李嘉诚基金会，藉以对教育、医疗、文化、公益事业作更有系统的资助。历年来，捐款累积逾港币50亿元，其中约占70%透过李嘉诚基金会统筹资助，其余30%则在李先生推动下由旗下企业集团捐出。


    李嘉诚先生是香港首富，也全球最有影响力的十大富豪之一。他掌控着香港的经济命脉；经营世界上最大的港口；垄断着面向中国内地的输电线；享有着来自顶级地产商和零售商的美誉；以及拥有着最大的移动手机运营商的头衔……他大概是香港市场诸巨人中少有的出身贫寒者，少有的长青树，在市场和管理的各个领域和各个层面都成功过的佼佼者。

    事业辉煌的李嘉诚夫妇是众所周知大慈善家和学佛居士。他曾捐资三千几百万港币建立“李嘉诚护理安老院”，该院规模宏大，设备齐全，占地约一千五百平方米，可收容几百名老人在此接受护理和赡养。在该院建设过程中，李先生特委派李嘉诚基金会的高级职员、计划经理、办公室经理、高级秘书等专职筹划，使该院在短时间内建成启用，许多老人在此安度晚年。

    李先生在香港和内地也广种福田，常常捐助上亿元的巨资，用来做造佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支持医疗、赞助科研、弘扬文化、赈济灾民等等慈善布施。号称世界第一的香港大佛，李先生是一大功德主。

    他的夫人也虔诚信佛，临终遗嘱，后事按佛制办理，李先生及家人一一遵嘱，助其往生。

    请记住李先生的座右铭：“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”

    李先生的富豪佛教家庭，在港台地区有一定的代表性。他们深信三世因果，深信布施和富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。事实也证明，唯有如此，才能得天时、地利、人和；唯有如此，事业才能兴旺，社会才会祥和



　　◆佛教与现代科学

　　我常说，而且将一直这么说，在佛教与科学之间存在着一股智慧的粘合力。

　　——埃德温·阿若德

　　◆佛教应对于科学

　　如果说有那个宗教可以应对于现代科学要求的话，那一定是佛教了。

　　——阿尔伯特·爱因斯坦

　　◆佛教是一种精神科学

　　佛教是一种思想体系，一种宗教，一种精神科学，一种生活方式。它合理、现实，包容一切，２５００年来，它满足了世界上近三分之一的精神需要，它深深地被西方世界所吸引，它在坚持“依靠自力”的同时，采取对其他观点的宽容态度，它包容了科学、宗教、哲学、心理学、伦理和艺术，它指出：人是他自己现实生活的创造者和他自己命运的唯一设计者。

　　——克里斯特姆斯·汉普里斯

　　◆佛教可以解决科学所无法解决的问题

　　在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因为，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引起的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见，这便是佛经里所阐述的。

　　——艾基尔顿·巴普铁斯特《超然的佛教科学》

　　◆因果报应替代了奖赏与惩罚

　　根据佛陀所说，世界的构架结构并不完善，佛教徒深信自动运作的业力的合理性，并断言因果报应完全替代奖赏与惩罚。

　　

□佛法是一门高深的科学。
——当代佛教高僧净空老法师 
□佛学包括科学，而科学不能包括佛学。
——当代佛教高僧宣化上人
□佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。
——《大不列颠百科全书》

□哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。
——中国近代著名数学家、发明家王季同

□我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
——著名科学家沈家祯博士
 
□佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
——中国现代科学家尤智表

□关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。
——中国现代科学家尤智表

□人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。
——牛顿
 
□我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。
——爱迪生

□人体内有一个“非物质”的思想与识力的我，那就是在胚胎期进入人体大脑，施予推动控制大脑，使其细胞工作，此种非物质的‘识我’在肉体大脑死后仍然存在，并有‘生命’活动形态，可以永生不灭。
——诺贝尔医学奖得主艾克里爵士
 
□通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
——美国心理学家文巴克博士
 
□佛学乃哲学之母，可补科学之偏。
——孙中山
 
□假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
——世界几何力学之父威勒博士
 
□佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——著名物理学家，北大教授黄念祖
 
□佛教是与科学共依存的宗教。
——爱因斯坦
 
□如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
——爱因斯坦
 
□空间、时间和物质，是人类认识的错觉。
——爱因斯坦
 
□佛法之广大精深，余所素信不疑者也。
——陈独秀
 
□佛教的理论，使上智之人不能不信。
——近代思想家章太炎
 
□佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
——康有为
 
□佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。
——英国著名学者克里
 
□各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。
——著名化学家季洛夫博士
 
□灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。
——法国天文学家卡旺
 
□在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。
——著名物理学家威斯柯夫

□善人有股白光，恶人则有股黑气，所以做善做恶，自然会现出形相来。你能瞒得了人，但瞒不了鬼神、佛菩萨。
——当代佛教高僧宣化上人

□人为什么都是糊里胡涂的？因为他们一点也不晓得自己从哪里来，还到哪里去。每天在镜子里所照的形相，那不是真正的你呀！
——当代佛教高僧宣化上人

□《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天彻地，如果你虔诵《大悲咒》，每天一百零八遍，连续三年，那时你以《大悲咒》来为人治病，就手到病除。
——当代佛教高僧宣化上人

□我们现在能听见《大悲咒》的名字，自己都要生一种欢喜的心，生一种庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切记不要轻易就把它放过去！
——当代佛教高僧宣化上人

□《楞严咒》是密中之密，它的变化是不可思议，很不容易测度的；它又叫灵文，因为他特别灵，特别有力量。你们一定要把《楞严咒》学会，如此不但可以了生死，还可以免除魔难灾祸，救度众生。
如有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。
——当代佛教高僧宣化上人

□能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。
——宣化上人

□大善根，大智慧，大福德之人，就是老实念佛的人，绝不可以轻视。
——当代佛教高僧净空法师

□你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了的。
——当代佛教高僧宣化上人

□最早的人类精通世界上的一切事情，他们环视一下四周，马上能看透天体和地球内部的各个角落。他们连隐藏在深深黑暗中的东西也能看到。他们动都不动，转眼就能看透世界。
——印第安人古文书《波波卡·乌夫》

□假如有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代，人不可以有神通！”说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底的明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。
——宣化上人

□千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。
——莎士比亚

□很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！
——人类学家马里奥博士

□毁谤佛法者，皆以好名心所致。欲求天下后世称彼为大智慧人，能知人所不知之虚名，而不知其现世被明眼人视为可怜悯者，役后则永堕恶道，苦无出期。
——印光大师

□上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
——老子《道德经》

宽 心 谣 赵朴初

日出东海落西山 愁也一天 喜也一天 常与知己聊聊天  古也谈谈 今也谈谈
内孙外孙同样看 儿也心欢 女也心欢 遇事不钻牛角尖人也舒坦 心也舒坦 每月领取养老金 全家老少互慰勉 多也喜欢 少也喜欢 贫也相安 富也相安 少荤多素日三餐 早晚操劳勤锻炼   粗也香甜 细也香甜

  昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。这个逞英雄，那个做好汉看看两发白，年年容颜变，日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。悟得真常理，日月为邻伴。”

晨钟暮鼓警醒世间名利客   经声佛号换回苦海迷路人——江泽民